TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:29:19 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thất thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中十門納息第四之九 kết/kiết uẩn đệ nhị trung thập môn nạp tức đệ tứ chi cửu 如契經說苦聖諦應以慧遍知。 như khế Kinh thuyết khổ thánh đế ưng dĩ tuệ biến tri 。 阿毘達磨說。智所遍知謂一切法。 A-tỳ Đạt-ma thuyết 。trí sở biến tri vị nhất thiết pháp 。 問若一切法是所遍知如阿毘達磨說。 vấn nhược/nhã nhất thiết pháp thị sở biến tri như A-tỳ Đạt-ma thuyết 。 何故契經唯說以慧應遍知苦。答契經唯依出世間慧。 hà cố khế Kinh duy thuyết dĩ tuệ ưng biến tri khổ 。đáp khế Kinh duy y xuất thế gian tuệ 。 說苦聖諦是應遍知。阿毘達磨總依世間出世間慧。 thuyết khổ thánh đế thị ưng biến tri 。A-tỳ Đạt-ma tổng y thế gian xuất thế gian tuệ 。 說一切法是所遍知。 thuyết nhất thiết pháp thị sở biến tri 。 如世間出世間有漏無漏縛解繫不繫應知亦爾。 như thế gian xuất thế gian hữu lậu vô lậu phược giải hệ bất hệ ứng tri diệc nhĩ 。 復次契經唯依近遍知慧說苦聖諦是應遍知。 phục thứ khế Kinh duy y cận biến tri tuệ thuyết khổ thánh đế thị ưng biến tri 。 阿毘達磨依近遠慧說一切法是所遍知。 A-tỳ Đạt-ma y cận viễn tuệ thuyết nhất thiết pháp thị sở biến tri 。 如近遠隣逼非隣逼和合非和合應知亦爾。 như cận viễn lân bức phi lân bức hòa hợp phi hòa hợp ứng tri diệc nhĩ 。 復次契經唯依觀共相慧說苦聖諦是應遍知阿毘達磨總依 phục thứ khế Kinh duy y quán cộng tướng tuệ thuyết khổ thánh đế thị ưng biến tri A-tỳ Đạt-ma tổng y 觀自相共相慧說一切法是所遍知。 quán tự tướng cộng tướng tuệ thuyết nhất thiết pháp thị sở biến tri 。 如自相共相慧。 như tự tướng cộng tướng tuệ 。 自相共相覺自相共相作意應知亦爾。 tự tướng cộng tướng giác tự tướng cộng tướng tác ý ứng tri diệc nhĩ 。 復次契經唯依不共慧說苦聖諦是應遍知。 phục thứ khế Kinh duy y bất cộng tuệ thuyết khổ thánh đế thị ưng biến tri 。 阿毘達磨總依共不共慧說一切法是所遍知。 A-tỳ Đạt-ma tổng y cọng bất cộng tuệ thuyết nhất thiết pháp thị sở biến tri 。 復次契經依現觀時說苦聖諦是應遍知。 phục thứ khế Kinh y hiện quán thời thuyết khổ thánh đế thị ưng biến tri 。 阿毘達磨依行諦時說一切法是所遍知。 A-tỳ Đạt-ma y hạnh/hành/hàng đế thời thuyết nhất thiết pháp thị sở biến tri 。 復次契經依施設覺說苦聖諦是應遍知。 phục thứ khế Kinh y thí thiết giác thuyết khổ thánh đế thị ưng biến tri 。 阿毘達磨依勝義覺說一切法是所遍知。問施設覺者義何謂耶。 A-tỳ Đạt-ma y thắng nghĩa giác thuyết nhất thiết pháp thị sở biến tri 。vấn thí thiết giác giả nghĩa hà vị da 。 答依果麁顯易見。方便說遍知苦。依生死因不續。 đáp y quả thô hiển dịch kiến 。phương tiện thuyết biến tri khổ 。y sanh tử nhân bất tục 。 方便說永斷集。依具二德不在身。方便說應證滅。 phương tiện thuyết vĩnh đoạn tập 。y cụ nhị đức bất tại thân 。phương tiện thuyết ưng chứng diệt 。 依能永斷諸煩惱道。方便說應修道。 y năng vĩnh đoạn chư phiền não đạo 。phương tiện thuyết ưng tu đạo 。 如是名為施設覺義。非盡理故立施設名。 như thị danh vi/vì/vị thí thiết giác nghĩa 。phi tận lý cố lập thí thiết danh 。 脇尊者言。世尊唯說應遍知苦。 hiếp Tôn-Giả ngôn 。Thế Tôn duy thuyết ưng biến tri khổ 。 或謂唯苦是應遍知。故對法中說一切法是所遍知。 hoặc vị duy khổ thị ưng biến tri 。cố đối pháp trung thuyết nhất thiết pháp thị sở biến tri 。 世尊唯說集應永斷。或謂唯集是應永斷故。 Thế Tôn duy thuyết tập ưng vĩnh đoạn 。hoặc vị duy tập thị ưng vĩnh đoạn cố 。 對法中說有漏法皆應永斷。世尊唯說滅應作證。 đối pháp trung thuyết hữu lậu pháp giai ưng vĩnh đoạn 。Thế Tôn duy thuyết diệt ưng tác chứng 。 或謂唯滅是應作證。 hoặc vị duy diệt thị ưng tác chứng 。 故對法中依得作證說諸善法皆應作證。世尊唯說道應修習。 cố đối pháp trung y đắc tác chứng thuyết chư thiện Pháp giai ưng tác chứng 。Thế Tôn duy thuyết đạo ưng tu tập 。 或謂唯道是應修習。 hoặc vị duy đạo thị ưng tu tập 。 故對法中總說一切善有為法皆應修習。此則顯示經義不了。 cố đối pháp trung tổng thuyết nhất thiết thiện hữu vi Pháp giai ưng tu tập 。thử tức hiển thị Kinh nghĩa bất liễu 。 阿毘達磨是了義說。 A-tỳ Đạt-ma thị liễu nghĩa thuyết 。 復次為令永斷生死道路故佛唯說應遍知苦。謂有身見是六十二見趣根本。 phục thứ vi/vì/vị lệnh vĩnh đoạn sanh tử đạo lộ cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。vị hữu thân kiến thị lục thập nhị kiến thú căn bản 。 見趣是餘煩惱根本。諸餘煩惱是業根本。 kiến thú thị dư phiền não căn bản 。chư dư phiền não thị nghiệp căn bản 。 諸業復是異熟根本。 chư nghiệp phục thị dị thục căn bản 。 依止異熟生長一切善不善無記法。由此輪轉生死無窮。 y chỉ dị thục sanh trường/trưởng nhất thiết thiện bất thiện vô kí Pháp 。do thử luân chuyển sanh tử vô cùng 。 遍知苦時斷有身見。身見斷故生死路絕。 biến tri khổ thời đoạn hữu thân kiến 。thân kiến đoạn cố sanh tử lộ tuyệt 。 故佛唯說應遍知苦。復次為令永斷五我見十五我所見。 cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。phục thứ vi/vì/vị lệnh vĩnh đoạn ngũ ngã kiến thập ngũ ngã sở kiến 。 故佛唯說應遍知苦。 cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。 復次為令永斷有身見邊執見。及為證得空無願三摩地。 phục thứ vi/vì/vị lệnh vĩnh đoạn hữu thân kiến biên chấp kiến 。cập vi/vì/vị chứng đắc không vô nguyện tam-ma-địa 。 故佛唯說應遍知苦。 cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。 復次從無始來諸有情類於五取蘊。 phục thứ tùng vô thủy lai chư hữu tình loại ư ngũ thủ uẩn 。 起我有情命者生者及養育者數取趣想。誰能斷此諸惡倒想。 khởi ngã hữu Tình mạng giả sanh giả cập dưỡng dục giả số thủ thú tưởng 。thùy năng đoạn thử chư ác đảo tưởng 。 令得法想謂苦遍知。故佛唯說應遍知苦。 lệnh đắc pháp tưởng vị khổ biến tri 。cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。 復次從無始來於苦非常空非我蘊起常樂我淨想。 phục thứ tùng vô thủy lai ư khổ phi thường không phi ngã uẩn khởi thường lạc/nhạc ngã tịnh tưởng 。 誰能斷此諸顛倒想。令得無顛倒想謂苦遍知。 thùy năng đoạn thử chư điên đảo tưởng 。lệnh đắc vô điên đảo tưởng vị khổ biến tri 。 故佛唯說應遍知苦。 cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。 復次從無始來諸有情類。雖為諸蘊損惱逼切如荷重擔。 phục thứ tùng vô thủy lai chư hữu tình loại 。tuy vi/vì/vị chư uẩn tổn não bức thiết như hà trọng đam/đảm 。 而於諸蘊希求貪著。如諸嬰兒。 nhi ư chư uẩn hy cầu tham trước 。như chư anh nhi 。 雖為乳母打罵逼切。而歸附之。欲令有情斷蘊貪著。 tuy vi/vì/vị nhũ mẫu đả mạ bức thiết 。nhi quy phụ chi 。dục lệnh hữu tình đoạn uẩn tham trước 。 故佛唯說應遍知苦。復次從無始來諸有情類。 cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。phục thứ tùng vô thủy lai chư hữu tình loại 。 由諸煩惱惡行顛倒。令心心所於境邪曲。 do chư phiền não ác hành điên đảo 。lệnh tâm tâm sở ư cảnh tà khúc 。 誰令正直謂苦遍知。故佛唯說應遍知苦。 thùy lệnh chánh trực vị khổ biến tri 。cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。 復次諸瑜伽師若遍知苦便能安住無倒想心。 phục thứ chư du già sư nhược/nhã biến tri khổ tiện năng an trụ vô đảo tưởng tâm 。 設彼現觀苦聖諦已。於餘聖諦不復現觀。 thiết bỉ hiện quán khổ thánh đế dĩ 。ư dư thánh đế bất phục hiện quán 。 有人問言此五取蘊為苦為樂。 hữu nhân vấn ngôn thử ngũ thủ uẩn vi/vì/vị khổ vi/vì/vị lạc/nhạc 。 答言唯苦如熱鐵團。復問取蘊為常非常。 đáp ngôn duy khổ như nhiệt thiết đoàn 。phục vấn thủ uẩn vi/vì/vị thường phi thường 。 答言非常一剎那後決定不住。復問取蘊為淨不淨。 đáp ngôn phi thường nhất sát-na hậu quyết định bất trụ 。phục vấn thủ uẩn vi/vì/vị tịnh bất tịnh 。 答言不淨如糞穢聚。復問取蘊有我無我。 đáp ngôn bất tịnh như phẩn uế tụ 。phục vấn thủ uẩn hữu ngã vô ngã 。 答言無我作者受者皆不可得唯空行聚。 đáp ngôn vô ngã tác giả thọ/thụ giả giai bất khả đắc duy không hạnh/hành/hàng tụ 。 此無顛倒由苦遍知。故佛唯說應遍知苦。 thử vô điên đảo do khổ biến tri 。cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。 復次取蘊如病性不調適。取蘊如癰性能逼惱。 phục thứ thủ uẩn như bệnh tánh bất điều thích 。thủ uẩn như ung tánh năng bức não 。 取蘊如箭性能損害。取蘊如刀性能傷切。 thủ uẩn như tiến tánh năng tổn hại 。thủ uẩn như đao tánh năng thương thiết 。 取蘊如毒性能殺害。取蘊如火性能焚燒。 thủ uẩn như độc tánh năng sát hại 。thủ uẩn như hỏa tánh năng phần thiêu 。 取蘊如怨性不饒益。 thủ uẩn như oán tánh bất nhiêu ích 。 取蘊如邊城恒為種種業煩惱賊之所侵擾。能知此者謂苦遍知。 thủ uẩn như biên thành hằng vi/vì/vị chủng chủng nghiệp phiền não tặc chi sở xâm nhiễu 。năng tri thử giả vị khổ biến tri 。 故佛唯說應遍知苦。復次諸瑜伽師。 cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。phục thứ chư du già sư 。 若遍知苦名遇真佛出現世間。名入勝義如理正法。 nhược/nhã biến tri khổ danh ngộ chân Phật xuất hiện thế gian 。danh nhập thắng nghĩa như lý chánh pháp 。 名真出家。名真受用正法財寶得無障礙。 danh chân xuất gia 。danh chân thọ dụng chánh pháp tài bảo đắc vô chướng ngại 。 故佛唯說應遍知苦。復次諸瑜伽師。 cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。phục thứ chư du già sư 。 若遍知苦名捨曾緣得未曾緣。名捨共得不共。 nhược/nhã biến tri khổ danh xả tằng duyên đắc vị tằng duyên 。danh xả cọng đắc bất cộng 。 名捨世間得出世間。故佛唯說應遍知苦。 danh xả thế gian đắc xuất thế gian 。cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。 復次諸瑜伽師。若遍知苦開未曾開聖道門。 phục thứ chư du già sư 。nhược/nhã biến tri khổ khai vị tằng khai thánh đạo môn 。 故能捨未曾捨異生性。能得未曾得聖性。 cố năng xả vị tằng xả dị sanh tánh 。năng đắc vị tằng đắc thánh tánh 。 故佛唯說應遍知苦。復次諸瑜伽師。 cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。phục thứ chư du già sư 。 若遍知苦捨名得名捨界得界捨性得性捨名得名者。 nhược/nhã biến tri khổ xả danh đắc danh xả giới đắc giới xả tánh đắc tánh xả danh đắc danh giả 。 謂捨異生名得聖者名捨界得界者。 vị xả dị sanh danh đắc Thánh Giả danh xả giới đắc giới giả 。 謂捨異生界分。得聖者界分。捨性得性者。 vị xả dị sanh giới phần 。đắc Thánh Giả giới phần 。xả tánh đắc tánh giả 。 謂捨異生種性。得聖者種性故佛唯說應遍知苦。 vị xả dị sanh chủng tánh 。đắc Thánh Giả chủng tánh cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。 復次諸瑜伽師。若遍知苦得心不得心因。 phục thứ chư du già sư 。nhược/nhã biến tri khổ đắc tâm bất đắc tâm nhân 。 得苦不得苦因。得明不得明因。 đắc khổ bất đắc khổ nhân 。đắc minh bất đắc minh nhân 。 故佛唯說應遍知苦。復次諸瑜伽師。 cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。phục thứ chư du già sư 。 若遍知苦捨五同分得八同分。五同分者謂五無間業同分。 nhược/nhã biến tri khổ xả ngũ đồng phần đắc bát đồng phần 。ngũ đồng phần giả vị ngũ Vô gián nghiệp đồng phần 。 八同分者謂四向四果同分。 bát đồng phần giả vị tứ hướng tứ quả đồng phần 。 故佛唯說應遍知苦。復次諸瑜伽師。 cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。phục thứ chư du già sư 。 若遍知苦則捨如柳絮異生性。住如帝幢佛法性。 nhược/nhã biến tri khổ tức xả như liễu nhứ dị sanh tánh 。trụ/trú như Đế Tràng Phật Pháp tánh 。 故佛唯說應遍知苦。復次諸瑜伽師。 cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。phục thứ chư du già sư 。 若遍知苦名為最初得法證淨。故佛唯說應遍知苦。復次諸瑜伽師。 nhược/nhã biến tri khổ danh vi tối sơ đắc pháp chứng tịnh 。cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。phục thứ chư du già sư 。 若遍知苦名最初得無有是處。 nhược/nhã biến tri khổ danh tối sơ đắc vô hữu thị xứ 。 如契經說無有是處。 như khế Kinh thuyết vô hữu thị xứ 。 見聖諦者故斷他命越所學處乃至廣說。故佛唯說應遍知苦。 kiến thánh đế giả cố đoạn tha mạng việt sở học xứ/xử nãi chí quảng thuyết 。cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。 復次諸瑜伽師。若遍知苦名為最初入大法海。 phục thứ chư du già sư 。nhược/nhã biến tri khổ danh vi tối sơ nhập Đại pháp hải 。 登大法山。摧大怨敵。昇大法座。 đăng Đại pháp sơn 。tồi Đại oán địch 。thăng đại pháp tọa 。 故佛唯說應遍知苦。復次苦應遍知非皆永斷。 cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。phục thứ khổ ưng biến tri phi giai vĩnh đoạn 。 集應永斷不應唯遍知。滅應作證不應唯遍知。 tập ưng vĩnh đoạn bất ưng duy biến tri 。diệt ưng tác chứng bất ưng duy biến tri 。 道應修習不應唯遍知。故佛唯說應遍知苦。 đạo ưng tu tập bất ưng duy biến tri 。cố Phật duy thuyết ưng biến tri khổ 。 復次於四聖諦皆應遍知。 phục thứ ư tứ thánh đế giai ưng biến tri 。 苦在最初故唯說苦。 khổ tại tối sơ cố duy thuyết khổ 。 如契經說。苦集聖諦應以慧永斷。 như khế Kinh thuyết 。khổ tập thánh đế ưng dĩ tuệ vĩnh đoạn 。 阿毘達磨說。應永斷者謂有漏法。 A-tỳ Đạt-ma thuyết 。ưng vĩnh đoạn giả vị hữu lậu pháp 。 若說唯愛是集諦者。 nhược/nhã thuyết duy ái thị tập đế giả 。 應問彼言諸有漏法皆應永斷如對法說。 ưng vấn bỉ ngôn chư hữu lậu pháp giai ưng vĩnh đoạn như đối pháp thuyết 。 何故世尊唯說愛應永斷非餘一切有漏法耶。彼應如前愛為集。 hà cố Thế Tôn duy thuyết ái ưng vĩnh đoạn phi dư nhất thiết hữu lậu Pháp da 。bỉ ưng như tiền ái vi/vì/vị tập 。 答若說一切有漏法因是集諦者。 đáp nhược/nhã thuyết nhất thiết hữu lậu Pháp nhân thị tập đế giả 。 應問苦諦亦應永斷何故唯說集應永斷。 ưng vấn khổ đế diệc ưng vĩnh đoạn hà cố duy thuyết tập ưng vĩnh đoạn 。 答佛為捨苦故作是說汝等若欲捨眾苦者應永斷集。 đáp Phật vi/vì/vị xả khổ cố tác thị thuyết nhữ đẳng nhược/nhã dục xả chúng khổ giả ưng vĩnh đoạn tập 。 集永斷故苦則不生名真捨苦。 tập vĩnh đoạn cố khổ tức bất sanh danh chân xả khổ 。 復次佛為捨果故作是說。汝等若欲捨苦果者應永斷因。 phục thứ Phật vi/vì/vị xả quả cố tác thị thuyết 。nhữ đẳng nhược/nhã dục xả khổ quả giả ưng vĩnh đoạn nhân 。 因永斷故苦果不生名真捨果。 nhân vĩnh đoạn cố khổ quả bất sanh danh chân xả quả 。 復次為止苦流故作是說。如止流者當堰水源。 phục thứ vi/vì/vị chỉ khổ lưu cố tác thị thuyết 。như chỉ lưu giả đương yển thủy nguyên 。 欲止苦流應永斷集。復次永斷集故。 dục chỉ khổ lưu ưng vĩnh đoạn tập 。phục thứ vĩnh đoạn tập cố 。 便害俱因離俱繫。得無漏離繫得。滅有頂遍行因。 tiện hại câu nhân ly câu hệ 。đắc vô lậu ly hệ đắc 。diệt hữu đính biến hạnh/hành/hàng nhân 。 故佛唯說集應永斷。復次若斷因者果即隨斷。 cố Phật duy thuyết tập ưng vĩnh đoạn 。phục thứ nhược/nhã đoạn nhân giả quả tức tùy đoạn 。 若滅因者果即隨滅。若棄因者果即隨棄。 nhược/nhã diệt nhân giả quả tức tùy diệt 。nhược/nhã khí nhân giả quả tức tùy khí 。 若吐因者果即隨吐。故佛唯說集應永斷。 nhược/nhã thổ nhân giả quả tức tùy thổ 。cố Phật duy thuyết tập ưng vĩnh đoạn 。 復次世尊欲令諸有情類捨蘊重擔故作是 phục thứ Thế Tôn dục lệnh chư hữu tình loại xả uẩn trọng đam/đảm cố tác thị 說。謂如有人荷負重擔經嶮難處。 thuyết 。vị như hữu nhân hà phụ trọng đam/đảm Kinh hiểm nạn/nan xứ/xử 。 而復蹎蹶為擔逼切欲脫無由。 nhi phục 蹎quyết vi/vì/vị đam/đảm bức thiết dục thoát vô do 。 有人語言欲脫此擔當斷擔索乃可脫之。 hữu nhân ngữ ngôn dục thoát thử đam/đảm đương đoạn đam/đảm tác/sách nãi khả thoát chi 。 如是有情荷蘊重擔經歷生死諸嶮難處。 như thị hữu tình hà uẩn trọng đam/đảm kinh lịch sanh tử chư hiểm nạn/nan xứ/xử 。 為蘊重擔之所逼切故。 vi/vì/vị uẩn trọng đam/đảm chi sở bức thiết cố 。 佛告言汝等若欲脫蘊重擔當永斷集。集既斷已蘊擔便脫。 Phật cáo ngôn nhữ đẳng nhược/nhã dục thoát uẩn trọng đam/đảm đương vĩnh đoạn tập 。tập ký đoạn dĩ uẩn đam/đảm tiện thoát 。 復次為對外道故作是說。謂諸外道苦果所逼。 phục thứ vi/vì/vị đối ngoại đạo cố tác thị thuyết 。vị chư ngoại đạo khổ quả sở bức 。 雖厭苦果而不斷因。如愚癡狗捨人逐塊。 tuy yếm khổ quả nhi bất đoạn nhân 。như ngu si cẩu xả nhân trục khối 。 故佛告彼汝等厭苦當永斷集。 cố Phật cáo bỉ nhữ đẳng yếm khổ đương vĩnh đoạn tập 。 集因斷已苦果不生便得解脫。復次集引三界下中上果。 tập nhân đoạn dĩ khổ quả bất sanh tiện đắc giải thoát 。phục thứ tập dẫn tam giới hạ trung thượng quả 。 若永斷集苦果不生。是故世尊告有情類。 nhược/nhã vĩnh đoạn tập khổ quả bất sanh 。thị cố Thế Tôn cáo hữu tình loại 。 汝等厭苦當永斷集。復次集能生長三種苦果。 nhữ đẳng yếm khổ đương vĩnh đoạn tập 。phục thứ tập năng sanh trường/trưởng tam chủng khổ quả 。 若永斷集彼不生長。是故世尊告有情類。 nhược/nhã vĩnh đoạn tập bỉ bất sanh trường/trưởng 。thị cố Thế Tôn cáo hữu tình loại 。 若厭三苦當永斷集。 nhược/nhã yếm tam khổ đương vĩnh đoạn tập 。 復次集能生長四種苦生。若永斷集彼不生長。 phục thứ tập năng sanh trường/trưởng tứ chủng khổ sanh 。nhược/nhã vĩnh đoạn tập bỉ bất sanh trường/trưởng 。 是故世尊告有情類。若厭四苦當永斷集。 thị cố Thế Tôn cáo hữu tình loại 。nhược/nhã yếm tứ khổ đương vĩnh đoạn tập 。 復次集能生長五種苦趣。若永斷集彼不生長。 phục thứ tập năng sanh trường/trưởng ngũ chủng khổ thú 。nhược/nhã vĩnh đoạn tập bỉ bất sanh trường/trưởng 。 是故世尊告有情類。若厭五苦當永斷集。 thị cố Thế Tôn cáo hữu tình loại 。nhược/nhã yếm ngũ khổ đương vĩnh đoạn tập 。 復次苦但應捨不應斷之。故佛唯說集應永斷。 phục thứ khổ đãn ưng xả bất ưng đoạn chi 。cố Phật duy thuyết tập ưng vĩnh đoạn 。 由如是等種種因緣世尊唯說集應永斷。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên Thế Tôn duy thuyết tập ưng vĩnh đoạn 。 如契經說苦滅聖諦應以慧作證阿毘達 như khế Kinh thuyết khổ diệt thánh đế ưng dĩ tuệ tác chứng A-tỳ đạt 磨說得作證者謂諸善法。 ma thuyết đắc tác chứng giả vị chư thiện Pháp 。 問若諸善法皆應作證如對法說。 vấn nhược/nhã chư thiện Pháp giai ưng tác chứng như đối pháp thuyết 。 何故世尊唯作是說滅應作證。答滅是解脫離繫為相。 hà cố Thế Tôn duy tác thị thuyết diệt ưng tác chứng 。đáp diệt thị giải thoát ly hệ vi/vì/vị tướng 。 故佛唯說滅應作證。復次滅無處所亦無所依。 cố Phật duy thuyết diệt ưng tác chứng 。phục thứ diệt vô xứ sở diệc vô sở y 。 故佛唯說滅應作證。復次滅雖是因而無有果。 cố Phật duy thuyết diệt ưng tác chứng 。phục thứ diệt tuy thị nhân nhi vô hữu quả 。 滅雖是果而無有因。故佛唯說滅應作證。 diệt tuy thị quả nhi vô hữu nhân 。cố Phật duy thuyết diệt ưng tác chứng 。 復次滅雖是因而無有因。 phục thứ diệt tuy thị nhân nhi vô hữu nhân 。 滅雖是果而無有果。故佛唯說滅應作證。 diệt tuy thị quả nhi vô hữu quả 。cố Phật duy thuyết diệt ưng tác chứng 。 復次滅是能作非有能作。是緣非有緣。是離非有離。 phục thứ diệt thị năng tác phi hữu năng tác 。thị duyên phi hữu duyên 。thị ly phi hữu ly 。 故佛唯說滅應作證。 cố Phật duy thuyết diệt ưng tác chứng 。 復次滅令蘊無而不變法。故佛唯說滅應作證。 phục thứ diệt lệnh uẩn vô nhi bất biến Pháp 。cố Phật duy thuyết diệt ưng tác chứng 。 復次滅能息三墮四遮五故佛唯說滅應作證。 phục thứ diệt năng tức tam đọa tứ già ngũ cố Phật duy thuyết diệt ưng tác chứng 。 復次滅是一味廣大道果。能淨四姓及諸名言名無上法。 phục thứ diệt thị nhất vị quảng đại đạo quả 。năng tịnh tứ tính cập chư danh ngôn danh vô thượng pháp 。 故佛唯說滅應作證復次滅唯無漏得通二 cố Phật duy thuyết diệt ưng tác chứng phục thứ diệt duy vô lậu đắc thông nhị 種滅唯非學非無學得通三種。 chủng diệt duy phi học phi vô học đắc thông tam chủng 。 滅一諦攝得三諦攝。滅唯不繫得通三種。 diệt nhất đế nhiếp đắc tam đế nhiếp 。diệt duy bất hệ đắc thông tam chủng 。 滅唯不斷得通二種。故佛唯說滅應作證。 diệt duy bất đoạn đắc thông nhị chủng 。cố Phật duy thuyết diệt ưng tác chứng 。 復次滅是善亦是常。是善亦離世。是善亦離蘊。是善無三品。 phục thứ diệt thị thiện diệc thị thường 。thị thiện diệc ly thế 。thị thiện diệc ly uẩn 。thị thiện vô tam phẩm 。 是善無前後。故佛唯說滅應作證。 thị thiện vô tiền hậu 。cố Phật duy thuyết diệt ưng tác chứng 。 復次滅是沙門果非沙門。是婆羅門果非婆羅門。 phục thứ diệt thị sa môn quả phi Sa Môn 。thị Bà-la-môn quả phi Bà-la-môn 。 是梵行果非梵行。是道果非道。 thị phạm hạnh quả phi phạm hạnh 。thị đạo quả phi đạo 。 故佛唯說滅應作證。復次為證滅故證有為善。 cố Phật duy thuyết diệt ưng tác chứng 。phục thứ vi/vì/vị chứng diệt cố chứng hữu vi thiện 。 故佛唯說滅應作證。由如是等種種因緣。 cố Phật duy thuyết diệt ưng tác chứng 。do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。 故佛唯說滅應作證。 cố Phật duy thuyết diệt ưng tác chứng 。 如契經說趣苦滅道聖諦應以慧修習。 như khế Kinh thuyết thú khổ diệt đạo Thánh đế ưng dĩ tuệ tu tập 。 阿毘達磨說應修習法者謂有為善法。 A-tỳ Đạt-ma thuyết ưng tu tập Pháp giả vị hữu vi thiện Pháp 。 問諸有為善皆應修習如對法說。 vấn chư hữu vi thiện giai ưng tu tập như đối pháp thuyết 。 何故世尊唯作是說應修聖道。 hà cố Thế Tôn duy tác thị thuyết ưng tu Thánh đạo 。 答聖道應修不應永斷。非如餘善應斷應修。 đáp Thánh đạo ưng tu bất ưng vĩnh đoạn 。phi như dư thiện ưng đoạn ưng tu 。 故佛唯說應修聖道。復次聖道唯有得修習修。 cố Phật duy thuyết ưng tu Thánh đạo 。phục thứ Thánh đạo duy hữu đắc tu tập tu 。 非如餘善具四種修。所謂得習對治除遣。 phi như dư thiện cụ tứ chủng tu 。sở vị đắc tập đối trì trừ khiển 。 故佛唯說應修聖道。復次聖道具善無漏二聖。 cố Phật duy thuyết ưng tu Thánh đạo 。phục thứ Thánh đạo cụ thiện vô lậu nhị thánh 。 非如餘善唯有善聖。故佛唯說應修聖道。 phi như dư thiện duy hữu thiện Thánh 。cố Phật duy thuyết ưng tu Thánh đạo 。 復次聖道應修不斷緣彼貪等煩惱。 phục thứ Thánh đạo ưng tu bất đoạn duyên bỉ tham đẳng phiền não 。 非如餘善亦修亦斷緣彼煩惱。故佛唯說應修聖道。 phi như dư thiện diệc tu diệc đoạn duyên bỉ phiền não 。cố Phật duy thuyết ưng tu Thánh đạo 。 復次聖道應修是出非沒。 phục thứ Thánh đạo ưng tu thị xuất phi một 。 非如餘善雖是應修亦出亦沒。謂出欲界沒初靜慮。 phi như dư thiện tuy thị ưng tu diệc xuất diệc một 。vị xuất dục giới một sơ tĩnh lự 。 乃至出無所有處沒非想非非想處。 nãi chí xuất vô sở hữu xứ một phi tưởng phi phi tưởng xử 。 故佛唯說應修聖道。 cố Phật duy thuyết ưng tu Thánh đạo 。 問得聖道者離欲染已生初靜慮。 vấn đắc Thánh đạo giả ly dục nhiễm dĩ sanh sơ tĩnh lự 。 乃至離無所有處染已生非想非非想處。如何聖道是出非沒。 nãi chí ly vô sở hữu xứ nhiễm dĩ sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。như hà Thánh đạo thị xuất phi một 。 答雖有是事而諸聖道不招異熟。非如餘善能招異熟。 đáp tuy hữu thị sự nhi chư Thánh đạo bất chiêu dị thục 。phi như dư thiện năng chiêu dị thục 。 故諸聖道唯名為出。復次修習聖道能損諸有。 cố chư Thánh đạo duy danh vi/vì/vị xuất 。phục thứ tu tập Thánh đạo năng tổn chư hữu 。 能害諸有。能破諸有修習餘善長養諸有。 năng hại chư hữu 。năng phá chư hữu tu tập dư thiện trường/trưởng dưỡng chư hữu 。 攝益諸有。任持諸有。 nhiếp ích chư hữu 。nhậm trì chư hữu 。 故佛唯說應修聖道復次修習聖道斷有流轉生老病死令不 cố Phật duy thuyết ưng tu Thánh đạo phục thứ tu tập Thánh đạo đoạn hữu lưu chuyển sanh lão bệnh tử lệnh bất 相續。 tướng tục 。 修習餘善續有流轉生老病死不令間斷。故佛唯說應修聖道。 tu tập dư thiện tục hữu lưu chuyển sanh lão bệnh tử bất lệnh gian đoạn 。cố Phật duy thuyết ưng tu Thánh đạo 。 復次修習聖道是趣苦有世間生老病死滅行。 phục thứ tu tập Thánh đạo thị thú khổ hữu thế gian sanh lão bệnh tử diệt hạnh/hành/hàng 。 修習餘善是趣苦有世間生老病死集行。 tu tập dư thiện thị thú khổ hữu thế gian sanh lão bệnh tử tập hạnh/hành/hàng 。 故佛唯說應修聖道。 cố Phật duy thuyết ưng tu Thánh đạo 。 復次修習聖道非有身見事乃至不墮苦集諦攝。修習餘善是有身見事。 phục thứ tu tập Thánh đạo phi hữu thân kiến sự nãi chí bất đọa khổ tập đế nhiếp 。tu tập dư thiện thị hữu thân kiến sự 。 乃至墮在苦集諦攝。故佛唯說應修聖道。 nãi chí đọa tại khổ tập đế nhiếp 。cố Phật duy thuyết ưng tu Thánh đạo 。 復次修習聖道非界趣生生老病死流轉之因。 phục thứ tu tập Thánh đạo phi giới thú sanh sanh lão bệnh tử lưu chuyển chi nhân 。 修習餘善是界趣生生老病死流轉之因。 tu tập dư thiện thị giới thú sanh sanh lão bệnh tử lưu chuyển chi nhân 。 故佛唯說應修聖道。 cố Phật duy thuyết ưng tu Thánh đạo 。 復次修習聖道令界趣生生老病死流轉都盡。 phục thứ tu tập Thánh đạo lệnh giới thú sanh sanh lão bệnh tử lưu chuyển đô tận 。 修習餘善令界趣生生老病死流轉無盡。故佛唯說應修聖道。 tu tập dư thiện lệnh giới thú sanh sanh lão bệnh tử lưu chuyển vô tận 。cố Phật duy thuyết ưng tu Thánh đạo 。 復次聖道唯是可愛可愛果。可喜可喜果。 phục thứ Thánh đạo duy thị khả ái khả ái quả 。khả hỉ khả hỉ quả 。 可意可意果。可欣可欣果。可樂可樂果。 khả ý khả ý quả 。khả hân khả hân quả 。khả lạc/nhạc khả lạc/nhạc quả 。 餘善不爾。故佛唯說應修聖道。 dư thiện bất nhĩ 。cố Phật duy thuyết ưng tu Thánh đạo 。 復次聖道是沙門是沙門果。是婆羅門是婆羅門果。 phục thứ Thánh đạo thị Sa Môn thị sa môn quả 。thị Bà-la-môn thị Bà-la-môn quả 。 是梵行是梵行果。是道是道果。故佛唯說應修聖道。 thị phạm hạnh thị phạm hạnh quả 。thị đạo thị đạo quả 。cố Phật duy thuyết ưng tu Thánh đạo 。 復次修習聖道定趣涅槃。 phục thứ tu tập Thánh đạo định thú Niết-Bàn 。 修習餘善所趣不定。故佛唯說應修聖道。 tu tập dư thiện sở thú bất định 。cố Phật duy thuyết ưng tu Thánh đạo 。 由如是等種種因緣。故佛唯說應修聖道。 do như thị đẳng chủng chủng nhân duyên 。cố Phật duy thuyết ưng tu Thánh đạo 。 有十六行相緣四聖諦起。 hữu thập lục hành tướng duyên tứ thánh đế khởi 。 謂緣苦諦有四行相。一苦二非常三空四非我。 vị duyên khổ đế hữu tứ hành tướng 。nhất khổ nhị phi thường tam không tứ phi ngã 。 緣集諦有四行相。一因二集三生四緣。 duyên tập đế hữu tứ hành tướng 。nhất nhân nhị tập tam sanh tứ duyên 。 緣滅諦有四行相。一滅二靜三妙四離。 duyên diệt đế hữu tứ hành tướng 。nhất diệt nhị tĩnh tam diệu tứ ly 。 緣道諦有四行相。一道二如三行四出。 duyên đạo đế hữu tứ hành tướng 。nhất đạo nhị như tam hành tứ xuất 。 問十六行相名有十六實體有幾。有作是說。 vấn thập lục hành tướng danh hữu thập lục thật thể hữu kỷ 。hữu tác thị thuyết 。 名有十六實體有七。 danh hữu thập lục thật thể hữu thất 。 謂緣苦諦四種行相名有四種實體亦四。 vị duyên khổ đế tứ chủng hành tướng danh hữu tứ chủng thật thể diệc tứ 。 緣餘三諦各四行相名雖有四實體唯一。 duyên dư tam đế các tứ hành tướng danh tuy hữu tứ thật thể duy nhất 。 問何故緣苦有四行相名有四種實體亦四。緣餘三諦而不爾耶。 vấn hà cố duyên khổ hữu tứ hành tướng danh hữu tứ chủng thật thể diệc tứ 。duyên dư tam đế nhi bất nhĩ da 。 答緣苦行相是四顛倒近對治故。如四顛倒名體各四。 đáp duyên khổ hạnh tướng thị tứ điên đảo cận đối trì cố 。như tứ điên đảo danh thể các tứ 。 緣餘三諦所起行相非四顛倒近對治。 duyên dư tam đế sở khởi hành tướng phi tứ điên đảo cận đối trì 。 故名雖有四實體唯一。評曰應作是說。 cố danh tuy hữu tứ thật thể duy nhất 。bình viết ưng tác thị thuyết 。 十六行相名與實體俱有十六。如名與體。 thập lục hành tướng danh dữ thật thể câu hữu thập lục 。như danh dữ thể 。 名施設體施設。名異相體異相。名異性體異性。 danh thí thiết thể thí thiết 。danh dị tướng thể dị tướng 。danh dị tánh thể dị tánh 。 名差別體差別。名建立體建立。名覺了體覺了。 danh sái biệt thể sái biệt 。danh kiến lập thể kiến lập 。danh giác liễu thể giác liễu 。 應知亦爾。問言行相者自性是何。答自性是慧。 ứng tri diệc nhĩ 。vấn ngôn hành tướng giả tự tánh thị hà 。đáp tự tánh thị tuệ 。 應知此中慧是行相。亦是能行亦是所行。 ứng tri thử trung tuệ thị hành tướng 。diệc thị năng hạnh/hành/hàng diệc thị sở hạnh 。 與慧相應心心所法雖非行相而是能行亦是所 dữ tuệ tướng ứng tâm tâm sở Pháp tuy phi hành tướng nhi thị năng hạnh/hành/hàng diệc thị sở 行。與慧俱有不相應行。 hạnh/hành/hàng 。dữ tuệ câu hữu bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 及餘有法雖非行相亦非能行而是所行。有作是說。 cập dư hữu pháp tuy phi hành tướng diệc phi năng hạnh/hành/hàng nhi thị sở hạnh 。hữu tác thị thuyết 。 言行相者總以一切心心所法為其自性。 ngôn hành tướng giả tổng dĩ nhất thiết tâm tâm sở Pháp vi/vì/vị kỳ tự tánh 。 若作是說。諸心心所皆是行相。 nhược/nhã tác thị thuyết 。chư tâm tâm sở giai thị hành tướng 。 亦是能行亦是所行。 diệc thị năng hạnh/hành/hàng diệc thị sở hạnh 。 餘一切法雖非行相亦非能行而是所行。復有說者。 dư nhất thiết pháp tuy phi hành tướng diệc phi năng hạnh/hành/hàng nhi thị sở hạnh 。phục hưũ thuyết giả 。 所言行相以一切法為其自性。若作是說。諸相應法亦是行相。 sở ngôn hành tướng dĩ nhất thiết pháp vi/vì/vị kỳ tự tánh 。nhược/nhã tác thị thuyết 。chư tướng ứng Pháp diệc thị hành tướng 。 亦是能行亦是所行。 diệc thị năng hạnh/hành/hàng diệc thị sở hạnh 。 不相應法雖是行相亦是所行而非能行。評曰應作是說。 bất tướng ứng Pháp tuy thị hành tướng diệc thị sở hạnh nhi phi năng hạnh/hành/hàng 。bình viết ưng tác thị thuyết 。 言行相者自性是慧如初所說。如是名為行相自性。 ngôn hành tướng giả tự tánh thị tuệ như sơ sở thuyết 。như thị danh vi/vì/vị hành tướng tự tánh 。 我物自體相分本性。 ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh 。 已說自性所以今當說。問何故名行相。 dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh hành tướng 。 行相是何義。答於諸境相簡擇而轉是行相義。 hành tướng thị hà nghĩa 。đáp ư chư cảnh tướng giản trạch nhi chuyển thị hành tướng nghĩa 。 問何故名苦廣說乃至何故名出。 vấn hà cố danh khổ quảng thuyết nãi chí hà cố danh xuất 。 答傷痛逼迫如荷重擔。違逆聖心故名為苦。 đáp thương thống bức bách như hà trọng đam/đảm 。vi nghịch thánh tâm cố danh vi khổ 。 由二緣故說名非常。一由所作。二由屬緣。 do nhị duyên cố thuyết danh phi thường 。nhất do sở tác 。nhị do chúc duyên 。 由所作者。諸有為法一剎那頃能有所作。 do sở tác giả 。chư hữu vi Pháp nhất sát-na khoảnh năng hữu sở tác 。 第二剎那不復能作。 đệ nhị sát-na bất phục năng tác 。 由屬緣者諸有為法繫屬眾緣。方有所作違我所見故名為空。 do chúc duyên giả chư hữu vi Pháp hệ chúc chúng duyên 。phương hữu sở tác vi ngã sở kiến cố danh vi không 。 違於我見故名非我。如種子法故名為因。 vi ư ngã kiến cố danh phi ngã 。như chủng tử Pháp cố danh vi nhân 。 能等出現故名為集。令有續起故名為生。 năng đẳng xuất hiện cố danh vi tập 。lệnh hữu tục khởi cố danh vi sanh 。 能有成辦故名為緣。 năng hữu thành biện/bạn cố danh vi duyên 。 譬如埿團輪繩水等眾緣和合成辦瓶等。取蘊永盡故名為滅。 thí như 埿đoàn luân thằng thủy đẳng chúng duyên hòa hợp thành biện/bạn bình đẳng 。thủ uẩn vĩnh tận cố danh vi diệt 。 有為相息故名為靜。是善是常故名為妙。 hữu vi tướng tức cố danh vi tĩnh 。thị thiện thị thường cố danh vi diệu 。 最極安隱故名為離。是離自體非有離故。 tối cực an ổn cố danh vi ly 。thị ly tự thể phi hữu ly cố 。 違害邪道故名為道。違害非理故名為如。 vi hại tà đạo cố danh vi đạo 。vi hại phi lý cố danh vi như 。 趣涅槃宮故名為行。能永超度故名為出。 thú Niết Bàn cung cố danh vi hạnh/hành/hàng 。năng vĩnh siêu độ cố danh vi xuất 。 是能出性非沒性故。復次麁重所逼故名為苦。 thị năng xuất tánh phi một tánh cố 。phục thứ thô trọng sở bức cố danh vi khổ 。 性不究竟故名非常。 tánh bất cứu cánh cố danh phi thường 。 內離士夫作者受者遣作受者故名為空。性不自在故名非我。 nội ly sĩ phu tác giả thọ/thụ giả khiển tác thọ/thụ giả cố danh vi không 。tánh bất tự tại cố danh phi ngã 。 引發諸有故名為因。令有等現故名為集。 dẫn phát chư hữu cố danh vi nhân 。lệnh hữu đẳng hiện cố danh vi tập 。 能有滋產故名為生。有所造作故名為緣。 năng hữu tư sản cố danh vi sanh 。hữu sở tạo tác cố danh vi duyên 。 性不相續盡諸相續故名為滅。 tánh bất tướng tục tận chư tướng tục cố danh vi diệt 。 三火永寂故名為靜。脫諸災橫故名為妙。 tam hỏa vĩnh tịch cố danh vi tĩnh 。thoát chư tai hoạnh cố danh vi diệu 。 出眾過患故名為離。是出要路故名為道。 xuất chúng quá hoạn cố danh vi ly 。thị xuất yếu lộ cố danh vi đạo 。 能契正理故名為如。能正趣向故名為行。 năng khế chánh lý cố danh vi như 。năng chánh thú hướng cố danh vi hạnh/hành/hàng 。 永超生死故名為出。 vĩnh siêu sanh tử cố danh vi xuất 。 問有四行相觀生死果。 vấn hữu tứ hành tướng quán sanh tử quả 。 何故此果但名苦諦不名非常空非我諦。 hà cố thử quả đãn danh khổ đế bất danh phi thường không phi ngã đế 。 答亦應說為非常等諦。而不說者是有餘說。 đáp diệc ưng thuyết vi/vì/vị phi thường đẳng đế 。nhi bất thuyết giả thị hữu dư thuyết 。 復次既說為苦諦當知已說為非常空及非我諦以相同 phục thứ ký thuyết vi/vì/vị khổ đế đương tri dĩ thuyết vi/vì/vị phi thường không cập phi ngã đế dĩ tướng đồng 故。 cố 。 復次苦相不共唯有漏法是苦非餘故名苦諦。非常等三是餘共相。 phục thứ khổ tướng bất cộng duy hữu lậu pháp thị khổ phi dư cố danh khổ đế 。phi thường đẳng tam thị dư cộng tướng 。 謂非常相三諦皆有。空非我相遍一切法。 vị phi thường tướng tam đế giai hữu 。không phi ngã tướng biến nhất thiết pháp 。 故此不名非常等諦。復次苦違諸有。 cố thử bất danh phi thường đẳng đế 。phục thứ khổ vi chư hữu 。 有情聞之能捨生死故名苦諦。美妙飲食持與小兒。 hữu tình văn chi năng xả sanh tử cố danh khổ đế 。mỹ diệu ẩm thực trì dữ tiểu nhi 。 若語是苦彼便遠棄。語非常等彼無捨心。 nhược/nhã ngữ thị khổ bỉ tiện viễn khí 。ngữ phi thường đẳng bỉ vô xả tâm 。 是故不名非常等諦。復次生死有苦愚智同信。 thị cố bất danh phi thường đẳng đế 。phục thứ sanh tử hữu khổ ngu trí đồng tín 。 外道聞之亦不誹謗。聞非常等有不生信。 ngoại đạo văn chi diệc bất phỉ báng 。văn phi thường đẳng hữu bất sanh tín 。 故名苦諦非非常等。復次能知所知易分別故。 cố danh khổ đế phi phi thường đẳng 。phục thứ năng tri sở tri dịch phân biệt cố 。 但名苦諦非非常等。 đãn danh khổ đế phi phi thường đẳng 。 謂佛世尊說有苦智故此所知但名苦諦。如智所知。覺所覺。 vị Phật Thế tôn thuyết hữu khổ trí cố thử sở tri đãn danh khổ đế 。như trí sở tri 。giác sở giác 。 根根義。行相所緣。有境及境。應知亦爾。 căn căn nghĩa 。hành tướng sở duyên 。hữu cảnh cập cảnh 。ứng tri diệc nhĩ 。 復次此苦諦名舊所傳說是舊文句。 phục thứ thử khổ đế danh cựu sở truyền thuyết thị cựu văn cú 。 過去諸佛過殑伽沙皆以苦名表示此諦。 quá khứ chư Phật quá/qua căn già sa giai dĩ khổ danh biểu thị thử đế 。 今佛亦爾故不應責。復次此諦四相苦相最初。 kim Phật diệc nhĩ cố bất ưng trách 。phục thứ thử đế tứ tướng khổ tướng tối sơ 。 是故世尊但名苦諦。問有四行相觀生死因。 thị cố Thế Tôn đãn danh khổ đế 。vấn hữu tứ hành tướng quán sanh tử nhân 。 何故此因但名集諦不名因等三種諦耶。 hà cố thử nhân đãn danh tập đế bất danh nhân đẳng tam chủng đế da 。 答亦應說為因生緣諦而不說者是有餘說。 đáp diệc ưng thuyết vi/vì/vị nhân sanh duyên đế nhi bất thuyết giả thị hữu dư thuyết 。 復次既說為集諦當知已說因生緣諦以相同故。 phục thứ ký thuyết vi/vì/vị tập đế đương tri dĩ thuyết nhân sanh duyên đế dĩ tướng đồng cố 。 復次能知所知易分別故但名集諦非因生 phục thứ năng tri sở tri dịch phân biệt cố đãn danh tập đế phi nhân sanh 緣。 duyên 。 謂佛世尊說有集智故此所知但名集諦。如智所知覺所覺等應知亦爾。 vị Phật Thế tôn thuyết hữu tập trí cố thử sở tri đãn danh tập đế 。như trí sở tri giác sở giác đẳng ứng tri diệc nhĩ 。 復次此集諦名舊所傳說是舊文句。 phục thứ thử tập đế danh cựu sở truyền thuyết thị cựu văn cú 。 過去諸佛過殑伽沙皆以集名表示此諦。 quá khứ chư Phật quá/qua căn già sa giai dĩ tập danh biểu thị thử đế 。 今佛亦爾故不應責。復次集相但於有漏法有。 kim Phật diệc nhĩ cố bất ưng trách 。phục thứ tập tướng đãn ư hữu lậu pháp hữu 。 招集生死非無漏故。因生緣相無漏亦有。 chiêu tập sanh tử phi vô lậu cố 。nhân sanh duyên tướng vô lậu diệc hữu 。 聖道亦名因生緣故。集不共故立以諦名。 Thánh đạo diệc danh nhân sanh duyên cố 。tập bất cộng cố lập dĩ đế danh 。 是故世尊但名集諦。問有四行相觀於涅槃。 thị cố Thế Tôn đãn danh tập đế 。vấn hữu tứ hành tướng quán ư Niết-Bàn 。 何故涅槃唯名滅諦不名靜等三種諦耶。 hà cố Niết-Bàn duy danh diệt đế bất danh tĩnh đẳng tam chủng đế da 。 答亦應說為靜妙離諦。而不說者是有餘說。 đáp diệc ưng thuyết vi/vì/vị tĩnh diệu ly đế 。nhi bất thuyết giả thị hữu dư thuyết 。 復次既說為滅諦當知已說靜妙離諦以相同 phục thứ ký thuyết vi/vì/vị diệt đế đương tri dĩ thuyết tĩnh diệu ly đế dĩ tướng đồng 故。 cố 。 復次能知所知易分別故但名滅諦非靜妙離。 phục thứ năng tri sở tri dịch phân biệt cố đãn danh diệt đế phi tĩnh diệu ly 。 謂佛世尊說有滅智故此所知但名滅諦。如智所知覺所覺等應知亦爾。 vị Phật Thế tôn thuyết hữu diệt trí cố thử sở tri đãn danh diệt đế 。như trí sở tri giác sở giác đẳng ứng tri diệc nhĩ 。 復次滅名不共故立諦名。 phục thứ diệt danh bất cộng cố lập đế danh 。 滅名唯顯究竟滅故。 diệt danh duy hiển cứu cánh diệt cố 。 靜名濫定妙離濫道故不名為靜妙離諦。復次此滅諦名舊所傳說是舊文句。 tĩnh danh lạm định diệu ly lạm đạo cố bất danh vi tĩnh diệu ly đế 。phục thứ thử diệt đế danh cựu sở truyền thuyết thị cựu văn cú 。 過去諸佛過殑伽沙皆以滅名表示此諦。 quá khứ chư Phật quá/qua căn già sa giai dĩ diệt danh biểu thị thử đế 。 今佛亦爾故不應責。 kim Phật diệc nhĩ cố bất ưng trách 。 復次此諦四相滅相最初是故世尊但名滅諦。問有四行相觀於聖道。 phục thứ thử đế tứ tướng diệt tướng tối sơ thị cố Thế Tôn đãn danh diệt đế 。vấn hữu tứ hành tướng quán ư Thánh đạo 。 何故聖道但名道諦不名如等三種諦耶。 hà cố Thánh đạo đãn danh đạo đế bất danh như đẳng tam chủng đế da 。 答亦應說為如行出諦。而不說者是有餘說。 đáp diệc ưng thuyết vi/vì/vị như hạnh/hành/hàng xuất đế 。nhi bất thuyết giả thị hữu dư thuyết 。 復次既說為道諦當知已說如行出諦以 phục thứ ký thuyết vi/vì/vị đạo đế đương tri dĩ thuyết như hạnh/hành/hàng xuất đế dĩ 相同故。復次能知所知易分別故。 tướng đồng cố 。phục thứ năng tri sở tri dịch phân biệt cố 。 但名道諦非如行出。謂佛世尊說有道智。 đãn danh đạo đế phi như hạnh/hành/hàng xuất 。vị Phật Thế tôn thuyết hữu đạo trí 。 故此所知但名道諦。 cố thử sở tri đãn danh đạo đế 。 如智所知覺所覺等應知亦爾。復次道名唯顯趣涅槃路故立諦名。 như trí sở tri giác sở giác đẳng ứng tri diệc nhĩ 。phục thứ đạo danh duy hiển thú Niết-Bàn lộ cố lập đế danh 。 如濫正理。行通有漏。出通涅槃。 như lạm chánh lý 。hạnh/hành/hàng thông hữu lậu 。xuất thông Niết-Bàn 。 故此不名如行出諦。 cố thử bất danh như hạnh/hành/hàng xuất đế 。 復次此道諦名舊所傳說是舊文句。 phục thứ thử đạo đế danh cựu sở truyền thuyết thị cựu văn cú 。 過去諸佛過殑伽沙皆以道名表示此諦。今佛亦爾故不應責。 quá khứ chư Phật quá/qua căn già sa giai dĩ đạo danh biểu thị thử đế 。kim Phật diệc nhĩ cố bất ưng trách 。 復次此諦四相道相最初是故世尊但名道諦。 phục thứ thử đế tứ tướng đạo tướng tối sơ thị cố Thế Tôn đãn danh đạo đế 。 毘奈耶說。 tỳ nại da thuyết 。 世尊有時為四天王先以聖語說四聖諦四天王中二能領解二不領解。 Thế Tôn Hữu Thời vi/vì/vị Tứ Thiên Vương tiên dĩ thánh ngữ thuyết tứ thánh đế Tứ Thiên Vương trung nhị năng lĩnh giải nhị bất lĩnh giải 。 世尊憐愍饒益彼故。 Thế Tôn liên mẫn nhiêu ích bỉ cố 。 以南印度邊國俗語說四聖諦。謂瑿泥迷泥蹋部達(甲*葉)部。 dĩ Nam ấn độ biên quốc tục ngữ thuyết tứ thánh đế 。vị 瑿nê mê nê đạp bộ đạt (giáp *diệp )bộ 。 二天王中一能領解一不領解。 nhị Thiên Vương trung nhất năng lĩnh giải nhất bất lĩnh giải 。 世尊憐愍饒益彼故。復以一種篾戾車語說四聖諦。 Thế Tôn liên mẫn nhiêu ích bỉ cố 。phục dĩ nhất chủng miệt lệ xa ngữ thuyết tứ thánh đế 。 謂摩奢覩奢僧攝摩薩縛怛羅毘刺遲。 vị ma xa đổ xa tăng nhiếp ma tát phược đát La Tì thứ trì 。 時四天王皆得領解。 thời Tứ Thiên Vương giai đắc lĩnh giải 。 問佛以聖語說四聖諦能令所化皆得解不。設爾何失。二俱有過。所以者何。 vấn Phật dĩ thánh ngữ thuyết tứ thánh đế năng lệnh sở hóa giai đắc giải bất 。thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。sở dĩ giả hà 。 若言能者後二天王聞聖語說何故不解。 nhược/nhã ngôn năng giả hậu nhị Thiên Vương văn thánh ngữ thuyết hà cố bất giải 。 若不能者伽他所說當云何通。如有頌言。 nhược/nhã bất năng giả già tha sở thuyết đương vân hà thông 。như hữu tụng ngôn 。 　佛以一音演說法　　眾生隨類各得解 　Phật dĩ nhất âm diễn thuyết Pháp 　　chúng sanh tùy loại các đắc giải 　皆謂世尊同其語　　獨為我說種種義 　giai vị Thế Tôn đồng kỳ ngữ 　　độc vi/vì/vị ngã thuyết chủng chủng nghĩa 一音者謂梵音。若至那人來在會坐。 nhất âm giả vị Phạm Âm 。nhược/nhã Chí na nhân lai tại hội tọa 。 謂佛為說至那音義。 vị Phật vi/vì/vị thuyết Chí na âm nghĩa 。 如是礫迦葉筏那達刺陀末(甲*葉)婆佉沙覩貨羅博喝羅等人來在會坐。 như thị lịch Ca-diếp phiệt na đạt thứ đà mạt (giáp *diệp )Bà Khư-sa đổ hóa la bác hát La đẳng nhân lai tại hội tọa 。 各各謂佛獨為我說自國音義。 các các vị Phật độc vi/vì/vị ngã thuyết tự quốc âm nghĩa 。 聞已隨類各得領解。又貪行者來在會坐。 văn dĩ tùy loại các đắc lĩnh giải 。hựu tham hành giả lai tại hội tọa 。 聞佛為說不淨觀義。若瞋行者來在會坐。 văn Phật vi/vì/vị thuyết bất tịnh quán nghĩa 。nhược/nhã sân hành giả lai tại hội tọa 。 聞佛為說慈悲觀義。若癡行者來在會坐。 văn Phật vi/vì/vị thuyết từ bi quán nghĩa 。nhược/nhã si hành giả lai tại hội tọa 。 聞佛為說緣起觀義。憍慢行等類此應知。 văn Phật vi/vì/vị thuyết duyên khởi quán nghĩa 。kiêu mạn hạnh/hành/hàng đẳng loại thử ứng tri 。 此伽他中既作是說。如何可說佛以聖語。 thử già tha trung ký tác thị thuyết 。như hà khả thuyết Phật dĩ thánh ngữ 。 說四聖諦不令一切所化有情皆得領解。有作是說。 thuyết tứ thánh đế bất lệnh nhất thiết sở hóa hữu tình giai đắc lĩnh giải 。hữu tác thị thuyết 。 佛以聖語說四聖諦能令一切所化有情皆 Phật dĩ thánh ngữ thuyết tứ thánh đế năng lệnh nhất thiết sở hóa hữu tình giai 得領解。 đắc lĩnh giải 。 問若爾何故後二天王聞聖語說而不能解。答彼四天王意樂有異。 vấn nhược nhĩ hà cố hậu nhị Thiên Vương văn thánh ngữ thuyết nhi bất năng giải 。đáp bỉ Tứ Thiên Vương ý lạc hữu dị 。 為滿彼意故佛異說。謂二天王作如是念。 vi/vì/vị mãn bỉ ý cố Phật dị thuyết 。vị nhị Thiên Vương tác như thị niệm 。 若佛為我以聖語說四聖諦者我能受行。 nhược/nhã Phật vi/vì/vị ngã dĩ thánh ngữ thuyết tứ thánh đế giả ngã năng thọ hạnh/hành/hàng 。 第三天王作如是念。 đệ tam Thiên Vương tác như thị niệm 。 若佛為我以南印度邊國俗語說四諦者我能受行弟四天王作如是念。 nhược/nhã Phật vi/vì/vị ngã dĩ Nam ấn độ biên quốc tục ngữ thuyết Tứ đế giả ngã năng thọ hạnh/hành/hàng đệ Tứ Thiên Vương tác như thị niệm 。 若佛為我隨以一種篾戾車語說四諦者 nhược/nhã Phật vi/vì/vị ngã tùy dĩ nhất chủng miệt lệ xa ngữ thuyết Tứ đế giả 我能受行。是故世尊隨彼意說。 ngã năng thọ hạnh/hành/hàng 。thị cố Thế Tôn tùy bỉ ý thuyết 。 復次世尊欲顯於諸言音皆能善解故作是說。 phục thứ Thế Tôn dục hiển ư chư ngôn âm giai năng thiện giải cố tác thị thuyết 。 謂有生疑佛唯能作聖語說法。 vị hữu sanh nghi Phật duy năng tác thánh ngữ thuyết Pháp 。 於餘言音未必自在。為決彼疑佛以種種言音說法。 ư dư ngôn âm vị tất tự tại 。vi/vì/vị quyết bỉ nghi Phật dĩ chủng chủng ngôn âm thuyết Pháp 。 顯於諸方言音自在。所說法要聞皆受行。 hiển ư chư phương ngôn âm tự tại 。sở thuyết pháp yếu văn giai thọ/thụ hạnh/hành/hàng 。 復次有所化者依佛不變形言而得受化。 phục thứ hữu sở hóa giả y Phật bất biến hình ngôn nhi đắc thọ/thụ hóa 。 有所化者依佛轉變形言而得受化。 hữu sở hóa giả y Phật chuyển biến hình ngôn nhi đắc thọ/thụ hóa 。 依佛不變形言得受化者。 y Phật bất biến hình ngôn đắc thọ/thụ hóa giả 。 若變形言而為說法彼不能解。 nhược/nhã biến hình ngôn nhi vi thuyết Pháp bỉ bất năng giải 。 如說佛在摩揭陀國為度池堅步行十二踰繕那故七萬眾生皆得見諦。 như thuyết Phật tại ma yết đà quốc vi/vì/vị độ trì kiên bộ hạnh/hành/hàng thập nhị du thiện na cố thất vạn chúng sanh giai đắc kiến đế 。 彼皆依佛不變形言而得受化。 bỉ giai y Phật bất biến hình ngôn nhi đắc thọ/thụ hóa 。 若變形言為說法者。彼諸眾生應不見諦。 nhược/nhã biến hình ngôn vi/vì/vị thuyết pháp giả 。bỉ chư chúng sanh ưng bất kiến đế 。 依佛轉變形言得受化者。 y Phật chuyển biến hình ngôn đắc thọ/thụ hóa giả 。 若不變形言而為說法彼不能解。是故世尊作三種語。 nhược/nhã bất biến hình ngôn nhi vi thuyết Pháp bỉ bất năng giải 。thị cố Thế Tôn tác tam chủng ngữ 。 為四天王說四聖諦。復有說者。佛以一音說四聖諦。 vi/vì/vị Tứ Thiên Vương thuyết tứ thánh đế 。phục hưũ thuyết giả 。Phật dĩ nhất âm thuyết tứ thánh đế 。 不令一切所化有情皆能領解。 bất lệnh nhất thiết sở hóa hữu tình giai năng lĩnh giải 。 世尊雖有自在神力。而於境界不能改越。 Thế Tôn tuy hữu tự tại thần lực 。nhi ư cảnh giới bất năng cải việt 。 如不能令耳見諸色眼聞聲等。 như bất năng lệnh nhĩ kiến chư sắc nhãn văn thanh đẳng 。 問若爾前頌當云何通。答不必須通非三藏故。 vấn nhược nhĩ tiền tụng đương vân hà thông 。đáp bất tất tu thông phi Tam Tạng cố 。 諸讚佛頌言多過實。如分別論者。讚說世尊心常在定。 chư tán Phật tụng ngôn đa quá/qua thật 。như phân biệt luận giả 。tán thuyết Thế Tôn tâm thường tại định 。 善安住念及正知故。 thiện an trụ niệm cập chánh tri cố 。 又讚說佛恒不睡眠離諸蓋故。 hựu tán thuyết Phật hằng bất thụy miên ly chư cái cố 。 如彼讚佛實不及言前頌亦然故不須釋。 như bỉ tán Phật thật bất cập ngôn tiền tụng diệc nhiên cố bất tu thích 。 復次如來言音遍諸聲境隨所欲語皆能作之。 phục thứ Như Lai ngôn âm biến chư thanh cảnh tùy sở dục ngữ giai năng tác chi 。 謂佛若作至那國語勝在至那中華生者。 vị Phật nhược/nhã tác Chí na quốc ngữ thắng tại Chí na Trung Hoa sanh giả 。 乃至若作博喝羅語勝在彼國中都生者。以佛言音遍諸聲境故。 nãi chí nhược/nhã tác bác hát La ngữ thắng tại bỉ quốc trung đô sanh giả 。dĩ Phật ngôn âm biến chư thanh cảnh cố 。 彼伽他作如是說。復次佛語輕利速疾迴轉。 bỉ già tha tác như thị thuyết 。phục thứ Phật ngữ khinh lợi tốc tật hồi chuyển 。 雖種種語而謂一時。 tuy chủng chủng ngữ nhi vị nhất thời 。 謂佛若作至那語已無間復作礫迦國語。乃至復作博喝羅語。 vị Phật nhược/nhã tác Chí na ngữ dĩ Vô gián phục tác lịch Ca quốc ngữ 。nãi chí phục tác bác hát La ngữ 。 以速轉故皆謂一時。如旋火輪非輪輪想。 dĩ tốc chuyển cố giai vị nhất thời 。như toàn hỏa luân phi luân luân tưởng 。 前頌依此故亦無違。復次如來言音雖有多種。 tiền tụng y thử cố diệc vô vi 。phục thứ Như Lai ngôn âm tuy hữu đa chủng 。 而同有益故說一音。 nhi đồng hữu ích cố thuyết nhất âm 。 如契經說佛告苾芻。此苦聖諦我昔未聞。 như khế Kinh thuyết Phật cáo Bí-sô 。thử khổ thánh đế ngã tích vị văn 。 於此法中如理作意。由此便生眼智明覺。 ư thử Pháp trung như lý tác ý 。do thử tiện sanh nhãn trí minh giác 。 此苦聖諦慧應遍知我昔未聞乃至廣說。 thử khổ thánh đế tuệ ưng biến tri ngã tích vị văn nãi chí quảng thuyết 。 此苦聖諦慧已遍知我昔未聞乃至廣說。 thử khổ thánh đế tuệ dĩ biến tri ngã tích vị văn nãi chí quảng thuyết 。 集滅道諦廣說亦爾。此苦聖諦我昔未聞等。 tập diệt đạo đế quảng thuyết diệc nhĩ 。thử khổ thánh đế ngã tích vị văn đẳng 。 顯未知當知根。此苦聖諦慧應遍知等。顯已知根。 hiển vị tri đương tri căn 。thử khổ thánh đế tuệ ưng biến tri đẳng 。hiển dĩ tri căn 。 此苦聖諦慧已遍知等。顯具知根。 thử khổ thánh đế tuệ dĩ biến tri đẳng 。hiển cụ tri căn 。 集滅道諦各顯三根應知亦爾。大德法救作如是說。 tập diệt đạo đế các hiển tam căn ứng tri diệc nhĩ 。Đại Đức Pháp cứu tác như thị thuyết 。 我思此經舉身毛竪。 ngã tư thử Kinh cử thân mao thọ 。 以佛所說必不違義定有次第。今此契經越次第說具知根。 dĩ Phật sở thuyết tất bất vi nghĩa định hữu thứ đệ 。kim thử khế Kinh việt thứ đệ thuyết cụ tri căn 。 後復說未知當知根故。非佛獨覺及諸聲聞。 hậu phục thuyết vị tri đương tri căn cố 。phi Phật độc giác cập chư Thanh văn 。 得有如是觀行次第。 đắc hữu như thị quán hạnh/hành/hàng thứ đệ 。 具知根後如何復起初無漏根。若捨此經必不應理。 cụ tri căn hậu như hà phục khởi sơ vô lậu căn 。nhược/nhã xả thử Kinh tất bất ưng lý 。 佛初說故以五苾芻而為上首。 Phật sơ thuyết cố dĩ ngũ Bí-sô nhi vi thượng thủ 。 八萬諸天聞此所說皆證法故。 bát vạn chư Thiên văn thử sở thuyết giai chứng Pháp cố 。 若欲不捨復違次第故思此經舉身毛竪。 nhược/nhã dục bất xả phục vi thứ đệ cố tư thử Kinh cử thân mao thọ 。 然後大德雖作是言而不捨經。但迴文句彼作是說。 nhiên hậu Đại Đức tuy tác thị ngôn nhi bất xả Kinh 。đãn hồi văn cú bỉ tác thị thuyết 。 此經應言此苦聖諦。我昔未聞乃至廣說。集滅道諦廣說亦爾。 thử Kinh ưng ngôn thử khổ thánh đế 。ngã tích vị văn nãi chí quảng thuyết 。tập diệt đạo đế quảng thuyết diệc nhĩ 。 此苦聖諦慧應遍知。此集聖諦慧應永斷。 thử khổ thánh đế tuệ ưng biến tri 。thử tập thánh đế tuệ ưng vĩnh đoạn 。 此滅聖諦慧應作證。此道聖諦慧應修習。 thử diệt thánh đế tuệ ưng tác chứng 。thử đạo Thánh đế tuệ ưng tu tập 。 昔未聞等廣說如前。此苦聖諦慧已遍知。 tích vị văn đẳng quảng thuyết như tiền 。thử khổ thánh đế tuệ dĩ biến tri 。 此集聖諦慧已永斷。此滅聖諦慧已作證。 thử tập thánh đế tuệ dĩ vĩnh đoạn 。thử diệt thánh đế tuệ dĩ tác chứng 。 此道聖諦慧已修習。昔未聞等廣說如前。 thử đạo Thánh đế tuệ dĩ tu tập 。tích vị văn đẳng quảng thuyết như tiền 。 若作是說不失次第。隨順現觀非如經說。 nhược/nhã tác thị thuyết bất thất thứ đệ 。tùy thuận hiện quán phi như Kinh thuyết 。 阿毘達磨諸論師言。不應輒迴此經文句。 A-tỳ Đạt-ma chư Luận sư ngôn 。bất ưng triếp hồi thử Kinh văn cú 。 過去無量諸大論師。利根多聞過於大德。 quá khứ vô lượng chư đại luận sư 。lợi căn đa văn quá/qua ư Đại Đức 。 尚不敢迴此經文句。況今大德而可輒迴。 thượng bất cảm hồi thử Kinh văn cú 。huống kim Đại Đức nhi khả triếp hồi 。 但應尋求此經意趣。謂說法者依二次第。 đãn ưng tầm cầu thử Kinh ý thú 。vị thuyết pháp giả y nhị thứ đệ 。 一依隨順說法次第如此經說。 nhất y tùy thuận thuyết Pháp thứ đệ như thử Kinh thuyết 。 二依隨順現觀次第如大德說。脇尊者言。此經不說三無漏根。 nhị y tùy thuận hiện quán thứ đệ như Đại Đức thuyết 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。thử Kinh bất thuyết tam vô lậu căn 。 但說菩薩菩提樹下欲界聞思所成慧力修行四 đãn thuyết Bồ Tát Bồ-đề thụ hạ dục giới văn tư sở thành tuệ lực tu hành tứ 諦。 đế 。 問世尊既說我由此觀證得無上正等菩提。豈有聞思證菩提義。 vấn Thế Tôn ký thuyết ngã do thử quán chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。khởi hữu văn tư chứng Bồ-đề nghĩa 。 答菩薩由此聞思慧力。伏除一切四聖諦愚。 đáp Bồ Tát do thử văn tư tuệ lực 。phục trừ nhất thiết tứ thánh đế ngu 。 由此定當證無上覺。故說由此證得菩提。 do thử định đương chứng vô thượng giác 。cố thuyết do thử chứng đắc Bồ-đề 。 如人先時濕皮覆面。後得除去以(縠-士+十)覆之。 như nhân tiên thời thấp bì phước diện 。hậu đắc trừ khứ dĩ (hộc -sĩ +thập )phước chi 。 其障輕微可言無障。故此非說三無漏根。 kỳ chướng khinh vi khả ngôn Vô chướng 。cố thử phi thuyết tam vô lậu căn 。 如契經說佛告苾芻。 như khế Kinh thuyết Phật cáo Bí-sô 。 我於四聖諦三轉十二行相。生眼智明覺。 ngã ư tứ thánh đế tam chuyển thập nhị hành tướng 。sanh nhãn trí minh giác 。 問此應有十二轉四十八行相。何故但說三轉十二行相耶。 vấn thử ưng hữu thập nhị chuyển tứ thập bát hành tướng 。hà cố đãn thuyết tam chuyển thập nhị hành tướng da 。 答雖觀一一諦皆有三轉十二行相。 đáp tuy quán nhất nhất đế giai hữu tam chuyển thập nhị hành tướng 。 而不過三轉十二行相故作是說。 nhi bất quá tam chuyển thập nhị hành tướng cố tác thị thuyết 。 如預流者極七反有。及七處善并二法等。此中眼者。謂法智忍。 như Dự-lưu giả cực thất phản hữu 。cập thất xứ thiện tinh nhị Pháp đẳng 。thử trung nhãn giả 。vị Pháp trí nhẫn 。 智者。謂諸法智。明者。謂諸類智忍。覺者。 trí giả 。vị chư Pháp trí 。minh giả 。vị chư loại trí nhẫn 。giác giả 。 謂諸類智。復次眼是觀見義。智是決斷義。 vị chư loại trí 。phục thứ nhãn thị quán kiến nghĩa 。trí thị quyết đoạn nghĩa 。 明是照了義。覺是警察義。 minh thị chiếu liễu nghĩa 。giác thị cảnh sát nghĩa 。 問此四聖諦若自性斷者亦所緣斷耶。 vấn thử tứ thánh đế nhược/nhã tự tánh đoạn giả diệc sở duyên đoạn da 。 答應作四句。有自性斷非所緣斷。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu tự tánh đoạn phi sở duyên đoạn 。 謂緣無漏苦集及無所緣諸有漏法。 vị duyên vô lậu khổ tập cập vô sở duyên chư hữu lậu pháp 。 有所緣斷非自性斷。謂緣有漏聖道。有自性斷亦所緣斷。 hữu sở duyên đoạn phi tự tánh đoạn 。vị duyên hữu lậu Thánh đạo 。hữu tự tánh đoạn diệc sở duyên đoạn 。 謂緣有漏苦集。有非自性斷亦非所緣斷。 vị duyên hữu lậu khổ tập 。hữu phi tự tánh đoạn diệc phi sở duyên đoạn 。 謂緣無漏聖道。及無所緣聖道滅諦。 vị duyên vô lậu Thánh đạo 。cập vô sở duyên Thánh đạo diệt đế 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第七十九 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thất thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:29:43 2008 ============================================================